Para acessar a dissertação na íntegra:
https://repositorio.ufjf.br/jspui/bitstream/ufjf/550/1/gabrielamarquesgoncalves.pdf
https://repositorio.ufjf.br/jspui/bitstream/ufjf/550/1/gabrielamarquesgoncalves.pdf
terça-feira, 6 de julho de 2021
A bandeira e a máscara: estudo sobre a circulação de objetos rituais nas Folia de Reis
Esta tese aborda o lugar que certos objetos ocupam em sistemas de trocas de natureza ritual. Adotando os objetos materiais como ponto de vista para observar essas relações, enfatiza-se o modo como eles estabelecem mediações entre domínios sociais e cosmológicos diversos, desencadeando transformações sociais e simbólicas. O foco da descrição e análise é a circulação da bandeira e da máscara no contexto social e ritual das folias de reis, empreendimento festivo que ocorre em grande parte do território brasileiro. Trata-se de grupos de cantores e instrumentistas que realizam anualmente visitas rituais às casas de devotos, distribuindo bênçãos em troca de donativos destinados à festa dedicada aos Reis Magos. Etnograficamente, a bandeira e a máscara se insinuam enquanto símbolos dominantes, apresentando-se de forma complementar e produzindo reflexos no plano das ações sociais e rituais. Procura-se mostrar como esses objetos, ligados entre si pelas pessoas que coletivamente os manipulam, materializam vínculos fundamentais, pondo o sistema em movimento e permitindo a emergência de novas idéias e sentidos. Acompanha-se o deslocamento das folias de reis por contextos multiculturais, quando os objetos passam, então, a ser vistos a partir de “enquadramentos” particulares, ganhando novos significados.
Para acessar a dissertação na íntegra:
http://www.proibidao.org/wp-content/uploads/2011/12/Daniel-Bitter_A-Bandeira-e-a-Mascara.pdf
Giro das saias: o embrionário empoderamento feminino na manifestação artística e cultural da Folia de Reis
Esta pesquisa
foi guiada pelo desejo de mostrar e analisar a trajetória de mulheres no
contexto androcêntrico das Folias de Reis da cidade de Leopoldina – MG. No
transcorrer da pesquisa foi possível compreender que a mulher não se inseriu
tardiamente nesse universo, como possa supor um observador descontextualizado e
apressado. Na verdade ela sempre esteve intrinsecamente inserida, envolvida e
absorvida pelas demandas da manifestação em honra aos Santos Reis, porém em
lugares e funções invizibilizados. Por um viés interdisciplinar, tangendo
perspectivas etnográfica, sociológica, antropológica, histórica e com um olhar
sensível para o contexto artístico que se desvela, o desafio foi lançado com a
necessidade de análise das relações de poder existentes em uma encruzilhada
onde se encontram religião, mulher e folia. Como se estruturou essa relação no
passado, que desdobramentos tal relação contemplam as mulheres hoje e como sua
agência atual, suas possibilidades de liderança que já se legitimam, projetam
um futuro feminino nas Folias de Reis se expressam como demandas essenciais
desta pesquisa. Para refletir sobre isso se tomou por base 4 grupos de folias
leopoldinenses: Folia da Serra, Folia dos Colodinos, Folia da Maú e Folia da
Luíza. Quais caminhos as líderes de folia traçaram ou lhes foram oferecidos que
não se desvelaram para as outras que continuam à margem das esferas de
visibilidade e poder da folia? Teriam esses caminhos tão diversos base
religiosa? Quais legitimações e proibições mitológicas, representantes de uma
estrutura de pensamento, se impuseram no refreamento ou impulsionamento da
agência autônoma das mulheres nesse cenário? Tais questionamentos suscitaram
uma investigação rizomática, que demandaram uma análise balizada pela categoria
de gênero que só se anuncia plenamente na interseccionalidade. Assim, foram
perscrutadas religiosidades, estruturas míticas, submissão e liderança
femininas em contextos diferentes unidos somente pela lógica da devoção aos
Santos Reis. Esteticamente e artisticamente é possível perceber semelhanças
profundas entre os grupos, porém a dinâmica de poder que se articulam em seu
interior e a pertença religiosa que possui relação íntima com as esferas de
poder, diferenciam de maneira sensível suas identidades, atitudes, escolhas e
caminhos a seguir e trilhar. São as tensões e ressignificações desses caminhos
que nos debruçamos a percorrer e perscrutar suas causas e consequências, que se
desvelam e se expressam em uma tradição cultural cambiante devotada a santos
peregrinos.
Para acessa a tese na íntegra:
https://repositorio.ufjf.br/jspui/bitstream/ufjf/12095/2/andiarabarbosaneder.pdf
As Folias de Reis: uma leitura da cultura mineira mediada pela comunicação
O objeto de
estudo dessa pesquisa é a Folia Estrela do Oriente, de Juiz de Fora, Minas
Gerais, no período entre 2010 e 2011. Nosso objetivo principal é inserir o
estudo das Folias de Reis no contexto das pesquisas recentes da comunicação.
Por meio das simbologias constituintes das Folias, investigamos as
re-significações e as readaptações, elaboradas no seio das comunidades que
produzem e reproduzem as festas. Procuramos, principalmente, compreender de que
forma tal ritual popular dialoga com os meios massivos. Para tal, foram
investigados os aspectos comunicacionais dos rituais. Suas mitologias
sobrevivem por meio (e apesar) da sociedade industrial e digital. Nossa
questão-problema é: de que maneira o ritual das Folias de Reis dialoga com a
comunicação de massa? A pesquisa mostrou que, em culturas mestiças, flexíveis e
móbeis, o popular e o massivo, o oral e o escrito, o aberto e o fechado, o
centro e a periferia dialogam em tensão, incorporando elementos alheios e
rompendo com oposições. Foi analisado, portanto, o diálogo entre o popular e o
massivo, questão de suma importância em nossa cultura, constantemente
reelaborada a partir da incorporação do alheio, formando novos textos em rede e
mosaico. Nosso suporte teórico principal está nos estudos da comunicação que
investigam as mediações entre cultura popular e de massa; como as manifestações
populares e folclóricas são incorporadas e reelaboradas pela indústria
cultural, que propiciam projeções e recriações simultaneamente? Outro ponto do
trabalho é a figura do Palhaço, personagem importante da Folia, e suas máscaras
que, carregadas de representatividade, disfarçam, amedrontam e escondem,
permitindo ao homem apresentar a sua condição de ser e não ser . Nestas
máscaras estão presentes o lendário, o sagrado e o profano, em estampas do
grotesco que se apropriam de um barroco traduzido em exuberantes fantasias,
desenhando o território do mestiço. Assim encontramos os mascaramentos atuais
que, numa apropriação simbólica, mostram as experiências cotidianas que deixam
marcas , ou máscaras sociais , criando possibilidades de camuflagem.
Contribuem, para nossa fundamentação, pensadores da teoria das mediações, como
Néstor García Canclini e Jesús Martín-Barbero. Das teorias da mestiçagem,
podemos citar, Amálio Pinheiro, Serge Gruzinski, Peter Burke, Iuri Lotmam,
Laplantine
Livro narra violento fim do Arraial do Curral del Rei e criação de BH
Em Arraial do Curral Del Rei – A desmemória dos bois, 34º título da coleção BH. A cidade de cada um, da Conceito Editorial, Adriane Garcia aborda o encantamento com a linda cidade que nasce e, ao mesmo tempo, que se choca com o desencantamento da promessa não cumprida dos benefícios do progresso. Excludente, este chega para poucos. "O projeto de Aarão Reis se constrói como se aqui fosse tábula rasa. É violento, não considera aqueles que viviam no local, dispensa o registro de sua memória. Trata-se da planta de uma cidade ideal, desenhada, e não só os habitantes, mas também a natureza, os rios, as paisagens, vão ter de se submeter", afirma Adriane Garcia, escritora e historiadora.
Eram excelentes
as condições oferecidas pelo Arraial do Curral del Rei para
que ali fosse implantada a primeira cidade planejada da República: o lugar registrado
nos livros de história para a fundação de Belo Horizonte estimula a
imaginação do idílico. Agradável era o clima; cortadas por rios e córregos,
belas eram as paisagens entre as serras do Curral e de Contagem, da Piedade e
Vale do Paraopeba. Aqui, a 100 quilômetros da então capital, Ouro Preto, o
engenheiro Aarão Reis arrancaria de sua prancheta, inspirado no modelo das mais
modernas cidades do mundo, Paris e Wa- shington, os traçados das avenidas em
diagonal.
Era o
progresso, o triunfo republicano. "Belo Horizonte foi construída para ser
o marco zero. E isso não é verdade, pois quando foi colocada nesse lugar
existia aqui uma gente, uma história, desde o século 18. E a essa gente desse
arraial, que se chama do Curral del Rei, não é dada nenhuma escolha. São
despejados. E, obviamente, com a indenização que recebem, não conseguem
adquirir terras na nova capital. O sonhado progresso não chega para essa
população", afirma Adriane Garcia.
Censo: dois
terços da população era preta ou parda
O arraial em 1897 tinha cerca de 2,6 mil habitantes, segundo registro do padre Francisco Martins Dias, autor da obra Descriptivos de Bello Horizonte, lançado em julho de 1897, cinco meses antes da inauguração da nova capital.
E é reconstituindo o contexto histórico da fundação da capital mineira, que Adriane Garcia tece em versos a teia de personagens ficcionais que habitavam aquele lugar, sobre os quais não restou memória. "O arraial, ao final do século 19, não era um lugar idílico. Era um lugar de muitos pretos, pardos e pobres, de divisão de classes, pessoas que se sentavam por grupos na igreja, conforme a sua posse", afirma Adriane Garcia. Ela observa que 25 anos antes da construção da capital, no censo de 1872, fica demonstrado que pretos e pardos constituíam dois terços da população local.
Sem mãos pro
trabalho, sem força nas pernas
O velho Tião, no meio da mata
Como perdeu tudo
Se não tinha nada?
Choupana de barro, batido na vara
Caindo aos pedaços, casa de cupim
Comendo farinha, molhada na água
Como perdeu tudo
Se não tinha nada?
Lá vai Tião rumo a Deus sabe quando
Lá vai sem sapatos, que Tião nunca tem
Trouxa de pano, camisa e duas calças
A roupa do corpo e a gamela quebrada
Como perdeu tudo
Se não tinha nada?
O sol escaldante, cavalo nem boi
As terras de Tião eram do coronel?
Que ainda debocha e soa a bravata:
Como perdeu
tudo
Se não tinha nada?
Sinais de resistência no Arraial
"Pelos registros históricos, a impressão que fica é que quando construíram a capital disseram para as pessoas: vocês têm de sair. E elas foram. Mas houve resistência", diz a autora, que num mosaico de fragmentos encontra inúmeras pistas. Na Revista do Arquivo Público Mineiro, por exemplo, ela pinça a história do jornalista europeu Alfredo Camarate, que, tendo procurado no arraial os serviços de um alfaiate para que lhe fizesse umas calças, dele ouviu a recusa do serviço, com a gentil indicação de outro profissional, que seria "melhor e mais barato".
Adriane afirma: "O jornalista achou que tal fôra por tacanhice. Mas eu aposto em resistência: não quis prestar o serviço àqueles que chegavam para desalojá-los". Sobre o episódio, assim escreveu Alfredo Camarate: "E fui-me cismando... na balança da minha consciência, os novos bens que trará a este povo a conquista vertiginosa dos progressos do século e as antigas virtudes patriarcais deste povo, que irão esvaindo nas fórmulas positivas e interesseiras dos povos ultracivilizados. Filósofos e moralistas dirão, uns, que Belo Horizonte ganha, outros, que Belo Horizonte perde!"
Sobre a reação dos antigos moradores do Arraial do Curral del Rei face à ameaça do despejo, de fato, não há registro. Nas entrelinhas dos textos da época, a autora garimpa histórias e as transforma em versos, ao estilo de Cecília Meireles, em Romanceiro da Inconfidência:
Josina
Rodrigues
A lavadeira
Esperou o último minuto
E botou uma corrente na porta
Segura à corrente, do lado de fora
Josina espera que seu ato
Pare o delegado
O delegado é compassivo
Paralisa os seus homens em fila
E lhe dá mais uma hora
Josina tem uma hora
Para tirar seus pertences
Josina tem 50 minutos
Para carregar o passado
Josina tem meia hora
Para esquecer trinta anos
Josina tem 20 minutos
Para parar de chorar
As filhas de Josina
Socorridas por vizinhos
Há muito estão na carroça
Josina tem 10 minutos
Para trazer seus brinquedos.
Texto extraído de:
https://www.em.com.br/app/noticia/pensar/2019/11/08/interna_pensar,1099299/livro-narra-violento-fim-do-arraial-do-curral-del-rei-e-criacao-de-bh.shtml
Fonte Figuras:
https://www.em.com.br/app/noticia/pensar/2019/11/08/interna_pensar,1099299/livro-narra-violento-fim-do-arraial-do-curral-del-rei-e-criacao-de-bh.shtml
Serra do Curral
Por enquanto, temos nosso belo horizonte em grande parte preservado. Para mantê-lo em definitivo, é preciso cultivar a paixão. Para adquiri-la, basta olhar de sua janela a Serra do Curral ao entardecer. De qualquer ponto da cidade, lá está ela, rubra, em brasa, linda. Mais que o ferro, a beleza é sua maior riqueza.
Assinar:
Postagens (Atom)